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[教師資格證考試網(wǎng)]中學(xué)生人格發(fā)展_2019年教師資格證《中學(xué)教育知識(shí)與能力》教材考點(diǎn).好學(xué)通為幫助學(xué)員順利通過(guò)考試，特別整理了《中學(xué)教育知識(shí)與能力》考試備考資料、重要考點(diǎn)、必考重點(diǎn)供考生參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)考生有所幫助.
第五章 中學(xué)生發(fā)展心理 第一節(jié) 中學(xué)生的人格發(fā)展 教材考點(diǎn)總結(jié)： 1.人格的概念、特征、結(jié)構(gòu);2.影響人格發(fā)展的因素;3.中學(xué)生良好人格的塑造;4.人格發(fā)展理論：弗洛伊德的人格發(fā)展理論、埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論。 教材考點(diǎn)整理： 一、人格 (一)人格的概念 人格是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。它由個(gè)人在其遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)等因素交互作用下形成。 (二)人格的特征 人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整體性和功能性的特點(diǎn)。 1.獨(dú)特性 一個(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒(méi)有完全一樣的人格特點(diǎn)。所謂“人心不同，各如其面”，這就是人格的獨(dú)特性。 2.穩(wěn)定性 人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。在人生的不同時(shí)期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境一致性。所謂人格特征是指一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理與行為特征，那些暫時(shí)的、偶爾表現(xiàn)出來(lái)的行為則不屬于人格特征。 3.整體性 人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格整體性是心理健康的重要指標(biāo)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。 4.功能性 人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能性的表現(xiàn)。 5.社會(huì)性 人格的社會(huì)性是指人格是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的，是社會(huì)的人特有的。每個(gè)人的人格都打上了他所處的社會(huì)的烙印，不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)個(gè)體有不同的影響，使人格帶有明顯的社會(huì)性。 (三)人格的結(jié)構(gòu) 人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。 1.氣質(zhì)與性格 (1)氣質(zhì) 氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性所制約。孩子剛出生時(shí)，最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。 111 (2)性格 性格是在后天社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，在個(gè)性心理特征中具有核心意義。性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上，表現(xiàn)了一個(gè)人的品德，受人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響。性格有好、壞之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌。 2.認(rèn)知風(fēng)格 認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。認(rèn)知風(fēng)格有許多種，主要有場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型、沖動(dòng)型和沉思型、同時(shí)型和繼時(shí)型等。 (1)場(chǎng)獨(dú)立型一場(chǎng)依存型 場(chǎng)獨(dú)立型的人在信息加工中對(duì)內(nèi)在參照有較大的依賴(lài)傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時(shí)，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察入微。而場(chǎng)依存型的人在加工信息時(shí)，對(duì)外在參照有較大的依賴(lài)傾向，他們的心理分化水平較低，處理問(wèn)題時(shí)往往依賴(lài)于“場(chǎng)”，與別人交往時(shí)較能考慮對(duì)方的感受。 (2)沖動(dòng)型一沉思型 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生反應(yīng)非?？?，但往往不夠準(zhǔn)確，這種反應(yīng)方式稱(chēng)為沖動(dòng)型;而有的學(xué)生反應(yīng)雖然很慢，卻很仔細(xì)、準(zhǔn)確，這種反應(yīng)方式稱(chēng)為沉思型。沖動(dòng)型學(xué)生反應(yīng)雖快，但往往出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，這主要因?yàn)樗麄冊(cè)诮鉀Q問(wèn)題中沒(méi)有審查全部問(wèn)題和可能的答案就匆匆解答。沉思型的學(xué)生則相反，他們喜歡深思熟慮，在學(xué)習(xí)過(guò)程中常表現(xiàn)出比沖動(dòng)型學(xué)生更為成熟的學(xué)習(xí)策略，答案也相對(duì)準(zhǔn)確。 針對(duì)認(rèn)知風(fēng)格在反應(yīng)速度上的差異，沖動(dòng)型的學(xué)生要提醒自己注意深思熟慮，先想后說(shuō)，先思后行，克服信口開(kāi)河、亂發(fā)議論的毛病，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。沉思型的學(xué)生則應(yīng)要求自己在提高學(xué)習(xí)速度和效率上下功夫，可進(jìn)行一些必要的反應(yīng)速度訓(xùn)練，來(lái)提高自己靈活快速解決問(wèn)題的能力，做到又快又準(zhǔn)。 (3)同時(shí)型一繼時(shí)型 左腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體往往表現(xiàn)出繼時(shí)型加工風(fēng)格，而右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體往往表現(xiàn)出同時(shí)型加工的風(fēng)格。 繼時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問(wèn)題時(shí)，能一步一步地分析問(wèn)題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前后順序;同時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問(wèn)題時(shí)，采取寬視野的方式，同時(shí)考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問(wèn)題的各種可能。 3.自我調(diào)控系統(tǒng) 自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。 (1)自我認(rèn)知 自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思想和意向等方面的覺(jué)察，自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。 (2)自我體驗(yàn) 自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己作積極的評(píng)價(jià)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自尊感，作消極的評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生自卑感。自我體驗(yàn)可以使自我認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，進(jìn)而指導(dǎo)一個(gè)人的言行，自我體驗(yàn)還能伴隨自我評(píng)價(jià)，激勵(lì)適當(dāng)?shù)男袨?，抑制不適當(dāng)?shù)男袨椋缫粋€(gè)人在認(rèn)識(shí)到自己不適當(dāng)?shù)男袨楹蠊麜r(shí)，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚、羞愧的情緒，進(jìn)而制止這種行為的再次發(fā)生。 (3)自我控制 自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)，如一個(gè)學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自己發(fā)展的重要意義，會(huì)激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在行為上表現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難的精神。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、自我教育等成分。 (四)影響人格發(fā)展的因素 1.生物遺傳因素 (1)遺傳是人格不可缺少的影響因素。 (2)遺傳因素對(duì)人格的作用程度因人格特征的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，遺傳因素較為重要;而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。 (3)人格發(fā)展過(guò)程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度。 2.社會(huì)文化因素 每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化之中，文化對(duì)人格的影響是極為重要的。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使他們的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。其作用可歸納如下： (1)社會(huì)文化對(duì)人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。 (2)社會(huì)文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性。 3.家庭因素 強(qiáng)調(diào)人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭間的差異對(duì)人格發(fā)展的影響，家庭間的差異主要表現(xiàn)在不同的教養(yǎng)方式。家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類(lèi)： (1)型教養(yǎng)方式。采用這種教養(yǎng)方式的父母在子女教育中，表現(xiàn)的過(guò)于支配，孩子的一切都由父母來(lái)控制。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴(lài)、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)的人格特征。 (2)放縱型教養(yǎng)方式。采用這種教養(yǎng)方式的父母，對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，父母對(duì)孩子的教育有時(shí)達(dá)到失控的狀態(tài)。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨(dú)立性差、蠻橫無(wú)理、胡鬧等。 (3)民主型教養(yǎng)方式。父母與孩子在家庭中處于一個(gè)平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給予孩子積極正確的指導(dǎo)，父母的這種教養(yǎng)方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作精神、思想活躍等。 4.學(xué)校教育因素 學(xué)校不僅是傳授文化科學(xué)知識(shí)的場(chǎng)所，而且是發(fā)展智力、進(jìn)行政治和思想品德教育的地方，是促進(jìn)兒童形成和發(fā)展人格特征最重要的部門(mén)，學(xué)生具有在學(xué)校里通過(guò)學(xué)習(xí)與接受潛移默化的影響形成優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)生活，并為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 5.個(gè)人主觀因素 人格是在與環(huán)境相互作用的實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，但任何環(huán)境因素都不能直接決定人格，它必須通過(guò)個(gè)體已有的心理發(fā)展水平和心理活動(dòng)才能發(fā)生作用。社會(huì)上各種影響因素，首先要為個(gè)人接受和理解，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和興趣，才能推動(dòng)他去思考與行動(dòng)。 (五)中學(xué)生良好人格的塑造 中學(xué)生良好人格的塑造需要遵循必要的原則，實(shí)施途徑和方式方法是多種多樣的，主要需要做好以下幾方面的工作： 1.激發(fā)中學(xué)生自我教育的意識(shí); 2.進(jìn)行人格素質(zhì)的整合教育; 3.實(shí)施以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育; 4.強(qiáng)化情感陶冶與行為訓(xùn)練; 5.優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育，形成人格培養(yǎng)的正合力; 6.大力開(kāi)展心理健康教育和咨詢; 7.建立健全良好人格培養(yǎng)的激勵(lì)與約束機(jī)制。 二、人格發(fā)展理論 (一)弗洛伊德的人格發(fā)展理論 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。 本我是指原始的無(wú)意識(shí)的本能，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源。本我遵循“快樂(lè)原則”，以尋求原始動(dòng)機(jī)的滿足為原則，追求最大限度的快樂(lè)，尋求不受約束的性、軀體和情緒的快感。 自我，是自己可意識(shí)到的，執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，協(xié)調(diào)本我的非理性需要與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。 超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。超我的特點(diǎn)是追求完美，它所遵循的是“道德原則”。 弗洛伊德的人格發(fā)展理論有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)生物本能即性本能在人格形成和發(fā)展中的重要作用;二是強(qiáng)調(diào)嬰幼兒時(shí)期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成和發(fā)展的重要作用。他把發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期： 1.口腔期：從出生到12～18個(gè)月左右剛生下來(lái)的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇黏膜引起快感，此期間嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動(dòng)為主來(lái)滿足本能和性的需要。 2.肛門(mén)期：大約從12～18個(gè)月到3歲左右此期間兒童由排泄而得到感官滿足。在這一階段兒童開(kāi)始接受排便習(xí)慣的訓(xùn)練，他必須學(xué)會(huì)控制自己的排便行為以適應(yīng)社會(huì)的要求。兒童在肛門(mén)期欲望的滿足和他在大小便訓(xùn)練過(guò)程中所學(xué)到的人際關(guān)系方式，對(duì)他未來(lái)的人格形成產(chǎn)生較大影響，滿足太少或過(guò)分滿足均可導(dǎo)致發(fā)展的滯留，形成所謂肛門(mén)性格。 3.性器期：大約從3歲到5歲 此期間兒童通過(guò)性器官滿足原始欲望，兒童表現(xiàn)出對(duì)生殖器官的極大興趣，喜歡觸摸自己的性器官。兒童這一階段的矛盾和沖突的解決，對(duì)其將來(lái)性別特征的形成和對(duì)異性的態(tài)度及性生活是很重要的。如果這一階段發(fā)生滯留或失敗，可能導(dǎo)致將來(lái)的許多行為問(wèn)題，如所謂的“性器官人格”。 在口腔期、肛門(mén)期和性器期的發(fā)展過(guò)程中，大部分人格特征已形成。因此，5歲以前是人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。 4.潛伏期：大約從5歲到12歲 在這一時(shí)期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向周?chē)挛锖椭橇顒?dòng)中，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動(dòng)，與同伴娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)，發(fā)展同性的友誼，滿足來(lái)自于外界、好奇心和知識(shí)滿足、娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)等。此時(shí)原始的欲望仿佛處于潛伏狀態(tài)，在這一階段，兩性之間比較疏遠(yuǎn)。 5.生殖期：大約從12歲到成年 青春期是生殖期開(kāi)始的標(biāo)志，此時(shí)個(gè)體生理發(fā)展趨于成熟。在心理和生理上兩性的差異日益顯著，發(fā)展到成年階段，主要的滿足將來(lái)源于兩性關(guān)系的建立。 (二)埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論 埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，人的一生可以分為八個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的發(fā)展階段，其中前五個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。 1.嬰兒期(0～1.5歲)：基本的信任感對(duì)基本的不信任感 嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。如果父母或照料者給予嬰兒良好的照顧和愛(ài)撫，嬰兒就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生信任感，認(rèn)為這個(gè)世界是安全、可信的地方。這種對(duì)人和環(huán)境的基本信任感是形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)，也是以后各個(gè)時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時(shí)期發(fā)展起來(lái)的同一性的基礎(chǔ)。 2.兒童早期(1.5～3歲)：自主感對(duì)羞恥感與懷疑感 兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。兒童渴望嘗試獨(dú)立處理事情。如果父母允許幼兒去做力所能及的事，鼓勵(lì)幼兒的獨(dú)立探索愿望，幼兒就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，養(yǎng)成自動(dòng)自主的個(gè)性;反之，如果父母過(guò)分保護(hù)或過(guò)分批評(píng)指責(zé)，就可能使兒童懷疑自己對(duì)自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生一種羞恥感。這一階段發(fā)展任務(wù)的解決，對(duì)個(gè)人今后對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要影響。 3.學(xué)前期(3～6、7歲)：主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭的圈子，他們喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔(dān)并掌握新的任務(wù)。此時(shí)父母或教師認(rèn)可兒童的活動(dòng)并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性將獲得發(fā)展。反之，如果父母嘲笑兒童的探索，或過(guò)多干涉，兒童就會(huì)對(duì)自己的活動(dòng)產(chǎn)生內(nèi)疚感。 4.學(xué)齡期(6、7～12歲)：勤奮感對(duì)自卑感 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期，兒童已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校，開(kāi)始體會(huì)到能力和成功之間的關(guān)系。他們追求工作完成時(shí)所獲得的成就感及由此帶來(lái)的教師和長(zhǎng)輩的認(rèn)可與贊許。如果兒童在學(xué)習(xí)等活動(dòng)中不斷取得成就并受到成人的獎(jiǎng)勵(lì)，將增強(qiáng)兒童的勝任感，有利于形成進(jìn)取和勤奮的人格;反之，如果由于教學(xué)不當(dāng)，或努力不夠而多次遭受挫折，或其成就遭受漠視，兒童容易形成自卑感。這種自卑感往往是以后學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。 5.青年期(12～18歲)：自我同一性對(duì)角色混亂 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。自我同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，它包括有關(guān)自我的動(dòng)機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關(guān)系。如果個(gè)體在這一時(shí)期把這些方面很好地整合起來(lái)，其所想、所做與他的角色概念相符合，個(gè)體便獲得了較好的自我同一性。如果不能整合，將會(huì)導(dǎo)致角色混亂或同一性延遲，產(chǎn)生同一性危機(jī)。 6.成年早期(18～25歲)：親密感對(duì)孤獨(dú)感 該階段的主要任務(wù)是發(fā)展親密感，體驗(yàn)愛(ài)情，避免孤獨(dú)感。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才能把自己的同一性與他人的同一性融合為一體，獲得共享的同一性。從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感，個(gè)體會(huì)變得冷漠，回避人際交往。 7.成年中期(25～50歲)：繁殖感對(duì)停滯感 這一階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。繁殖不僅指?jìng)€(gè)人的生殖能力，而主要是指關(guān)心和指導(dǎo)下一代成長(zhǎng)的需要。一個(gè)人即使沒(méi)有孩子，只要能關(guān)心、教育孩子也可以具有繁殖感;反之，其人格貧乏和停滯，這個(gè)人便是一個(gè)自我關(guān)注的人，不關(guān)心他人(包括兒童)的需要和利益。 8.成年晚期(50歲至死亡)：自我調(diào)整與絕望期的沖突 老年人的健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱(chēng)為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為“以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡”。老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第八階段和第一階段首尾相連，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。
