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一、單項(xiàng)選擇題：
1．教育的“生物起源說和“心理起源說的共同缺陷是都否定了（ ）。
A．教育的科學(xué)屬性
B．教育的生產(chǎn)屬性
C．教育的社會(huì)屬性
D．教育的藝術(shù)屬性
參考答案：C
參考解析：“生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；“心理起源說認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。
2．教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝的是（ ?。?br />
A．教會(huì)教育
B．騎士教育
C．雅典教育
D．斯巴達(dá)教育
參考答案：A
參考解析：教會(huì)教育的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、郊區(qū)學(xué)校三個(gè)層次，教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝(文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂)。
3．被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗，人世楷模的教育家是（ ?。?。
A陶行知
B．蔡元培
C．楊賢江
D．徐特立
參考答案：B
參考解析：蔡元培是我國著名的教育家，蔡元培逝世后，毛澤東譽(yù)其為“學(xué)界泰斗，人世楷模。
4．“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意的改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家，或者使他們成為乞丐和盜賊，提出這個(gè)觀點(diǎn)的是美國著名教育學(xué)家（ ）。
A．杜威
B．華生
C．斯金納
D．桑代克
參考答案：B
參考解析：題干中的語句是華生關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的認(rèn)識，反映了他對環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。
5．在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求稱為（ ?。?。
A．教育目的
B．教學(xué)目的
C．培養(yǎng)目標(biāo)
D．教學(xué)目標(biāo)
參考答案：A
參考解析：教育目的有廣義和狹義兩種，廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。
6．杜威在《民主主義與教育》一書中所提出的教育目的觀是（ ）。
A．教育無目的論
B．社會(huì)本位論
C．科學(xué)本位論
D．個(gè)人本位論
參考答案：A
參考解析：教育無目的論是由杜威提出來的，他在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。
7．教育史上提出“因材施教H號的教育著作是（ ?。?。
A．《論語》
B．《師說》
C．《學(xué)記》
D．《勸學(xué)篇》
參考答案：A
參考解析：“因材施教是由孔子提出的，而孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。
8．主張紳士教育的是（ ?。?br />
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．洛克
D．夸美紐斯
參考答案：C
參考解析：洛克主張紳士教育。紳士教育思想主要反映在他的代表作《教育漫話》之中。
9．實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是（ ）。
A．梅伊曼和拉伊
B．利特和狄爾泰
C．杜威和克伯屈
D．阿普爾和吉魯
參考答案：C
參考解析：杜威和克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物。
10．“玉不琢，不成器說的是（ ?。Πl(fā)展的作用。
A．遺傳因素
B．自然環(huán)境
C．社會(huì)環(huán)境和教育
D．先天因素
參考答案：C
參考解析：題干中的語句是一種比喻，比喻教育對人的發(fā)展的作用。
二、簡答題
11．簡述教育的發(fā)展趨勢。
參考答案：
(1)教育終身化。
(2)教育全民化(社會(huì)化)。
(3)教育生產(chǎn)化。
(4)教育民主化。
(5)教育國際化。
(6)教育現(xiàn)代化。
(7)教育多元化。
12．影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有哪些?
參考答案：
(1)遺傳(遺傳素質(zhì))。遺傳是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、器官、神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。
(2)環(huán)境。廣義的環(huán)境是指包括教育在內(nèi)的人們生活的全部環(huán)境。狹義的環(huán)境是指除學(xué)校教育以外的社會(huì)環(huán)境。
(3)教育(學(xué)校教育)。教育是環(huán)境的一個(gè)組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。
(4)個(gè)體主觀能動(dòng)性。個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識和活動(dòng)對于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。
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